After the Fade

Straight Edge 是什么:清醒也能成为反抗的地方

何为
音乐; 朋克; 硬核; Straight Edge; 亚文化
2593 字

Straight Edge 是什么:清醒也能成为反抗的地方

如果只把 Straight Edge 理解成禁酒禁烟的思想,会漏掉很多东西。

不喝酒。不抽烟。不使用毒品。有时,也不把性的关系当作另一种消费。从这里继续延伸,还可能走向素食主义、动物权利、反消费主义、DIY,以及全年龄演出的组织方式。

可是它最初的触感更小,也更个人。在嘈杂的地下演出场地里,一个几乎接近喊叫的声音说:“我不走那条路。”那个声音与其说是在说教,不如说是对周围空气的一种拒绝。

Straight Edge 并不是作为干净、正确生活的劝告开始的。即使在朋克内部,酩酊、自毁、粗暴也常常被当作反抗来处理。Straight Edge 针对的,正是这种反抗的定型。它递出了另一种反抗的形状。

名字来自一首歌

让 Straight Edge 这个词传播开来的,是华盛顿 D.C. 的硬核朋克乐队 Minor Threat。

Dischord Records 的 Minor Threat 介绍页把他们和 SOA 一起描述为一小波“不关心毒品和酒精的年轻乐队”的一部分,并写道,Minor Threat 的歌曲《Straight Edge》创造了这个用来指称远离毒品和酒精生活方式的词。1

《Straight Edge》收录在 Minor Threat 于 1981 年 6 月发行的 1st 7" 中。2 这首歌很短。短得近乎过分。声音粗糙,吉他向前扑,鼓几乎不留下空白。它听起来不像歌,更像是把话砸向狭小房间的墙。

这首歌一开始并不是运动纲领。它首先是一种自我介绍:我就是这么做的。

Ian MacKaye 在后来的采访中说,自己在 1980 年写下《Straight Edge》时就不喝酒,也不碰毒品,那只是他选择的生活方式。他明确表示,自己并没有打算发起一场运动,也没有想把这种选择强加给别人。3

最先存在的不是戒律。

而是一条第一人称的线:我就是这么做的。

不酩酊,为什么会成为朋克

朋克常常被放在破坏、自暴自弃、夜晚、酒、毒品、脏衣服、坏掉的器材这些图像里谈论。当然,那里面有力量:把整个身体变成噪音,去对抗无聊社会的力量。

只是,这种反抗也会变成定型。

喝酒。嗑药。把自己弄得一团糟。把记不清的夜晚讲成武勇传。当这些举动开始作为“朋克感”流通时,反抗就会变成另一套制服。从外面看,它危险又自由;在里面,它却变成了“必须这样做”的压力。

Straight Edge 拒绝的就是这种压力。

所以,如果只把它读成保守的禁欲,就会偏掉。单看避开酒精和毒品这个行为,它或许像学校训导,或者宗教式道德。可是放在硬核的语境里,它首先不是“忍住快乐”,而是“不接受别人已经替你准备好的毁坏方式”。

MacKaye 在同一篇采访中,也谈到自己对酒精产业几乎占据音乐空间的不适。年轻听众只是因为还不到买酒年龄就被排除出演出现场,这不对。音乐恰恰应该对十四五岁的人很重要。3

在这里,Straight Edge 从个人的生活规范,扩展成了场所的制作方式。

保持清醒,不只是保护自己的身体。它也是把音乐从俱乐部和酒吧的绑定里稍微拉出来,制造一个不论年龄、也不论是否饮酒都能进入的地方。

手背上的 X

Straight Edge 最有名的符号,是手背上的黑色 X。

这原本被认为是演出场地或俱乐部用来避免向未成年人售酒的标记。Britannica 解释说,Straight Edge 的参与者有时会在朋克演出中把大大的黑色 X 画在手背上,而这个标记最初是为了让吧台人员识别未成年观众。4

通常来说,那是限制的标记。

不要卖酒给这个人。这个人还不是成年人。这个人不能参与俱乐部中心位置上的消费。

Straight Edge 把这个标记夺了回来。原本意味着排除的 X,变成了选择的印记。不是不能喝,而是不喝。不是不能参与,而是选择另一种在场方式。

这种反转很朋克。别人给你的污名或限制,被穿戴成另一个意义。不过,这种反转比莫霍克发型和破衣服安静。它不是在装饰身体,而是在标明身体的状态。它把“我如何站在这里”这个问题,放在手背上。

与其说是思想,不如说是注意力的技术

Straight Edge 的核心,我觉得并不是“成为正确的人”,而是“不让自己的感官变得浑浊”。

在演出里承受巨大的声音。空气里有汗味。地板在震。吉他的轮廓被压扁,主唱的话也时常听不清。即使如此,仍然想记住自己在那里。是谁在演奏,空气在哪里变了,身体在哪个瞬间被推向前。想把这些作为自己的记忆带回去。

MacKaye 曾提到,有人看过 Jimi Hendrix 的演出,却因为酩酊而记不起来。他说自己不想忘掉人生中的经验。3

这是相当朴素的话。可正是这种朴素有力量。

文化也可以被用来遗忘。忘掉周末。忘掉工作。忘掉自己的轮廓。酩酊确实有这样的救济。因此,关于酒精和毒品的文化,不能从外部粗暴否定。

Straight Edge 反过来下注。

不是遗忘,而是记住。不是变得模糊,而是在那里。不是通过坏掉来感到自由,而是在声音里面保持不坏。

这不是否定快乐。而是改变接收快乐的方式。

一旦成为共同体,线就会变硬

个人选择一旦变成共同体的暗号,危险就一定会出现。

Straight Edge 并没有只停留在“我不喝酒”这种姿态。根据地区和时代的不同,它会变成朋友之间的誓言,变成身份,也有时会变成裁判别人的标准。

Britannica 整理道,Straight Edge 中既有比较灵活的群体,也有强烈拒绝饮酒和使用毒品、并疏远破戒同伴的严格群体。4 Ross Haenfler 的研究则把 Straight Edge 分析为一种个人的、同时也是集体的抵抗,而不只是年轻人的风格。5

这里有思想本身的难处。

为了保护自己而划出的线,会不知不觉变成衡量他人的尺子。为了不被酩酊卷走而做出的选择,会变成另一种控制。为自由而开始的事,会变成纯度竞赛。

Straight Edge 的历史里,两边都存在。

有人把清醒当作远离资本主义消费和男性式暴力的手段。也有人把清醒变成优越感,并用它来正当化对他人的攻击。

只把 Straight Edge 说成美丽的思想,是危险的。在那里,救济和僵硬在同一条线上。

为什么现在听起来很近

用 2020 年代的耳朵听 Straight Edge,会有一点不同的回响。

无酒精饮料变多了,sober curious 这个词也传播开来。健康、睡眠、心理状态、生产力、自我管理。不喝酒,比过去更容易解释。

也正因为如此,Straight Edge 的棱角很容易被磨圆。

今天的无酒精文化,有时会用 Wellness 市场的语言来谈。为了睡得更好。为了皮肤。为了工作表现。为了不浪费早晨。这些本身并不坏。可是在那里,“保持清醒”会被回收到以效率为目的的自我管理里。

Straight Edge 有意思的地方,稍微偏离那里。

它不是为了成为更好的消费者而做出的节制。它是把身体从被设计成消费场所的 Live House 和俱乐部、从酒精与音乐产业的绑定、从把崩坏包装成酷的文化里,稍微抽出来。

所以,现在重新阅读它时,Straight Edge 并不是“因为有益健康所以戒酒”的故事。

自己的意识,要交给谁?

自己的记忆,要交给谁的生意?

自己的反抗,是在用谁事先准备好的形式表演?

作为这些问题,Straight Edge 仍然有效。

留下了什么

Minor Threat 的《Straight Edge》是一首很短的歌。

也正因为短,它反而留下了很久。那不是完整的思想体系,而是持续几十秒的拒绝反应。它还没来得及像一本厚书那样被阅读,就先刺进身体。快、粗、年轻,有一点笨拙。也因此,它不是作为命令,而是作为喊叫抵达。

Straight Edge 在成为禁欲思想之前,先是一种关于注意力的思想。

什么东西要放进身体。什么东西不要放进来。去什么地方。和谁站在一起。结束之后,记住了什么。

这些问题很朴素。和夸张的破坏相比,它们并不容易成为画面。可是,如果朋克真的和“自己决定自己的生活方式”有关,那么保持清醒也完全可以成为足够吵闹的反抗。

手背上的 X 不是禁止的标记,而是选择的痕迹。

在被要求坏掉的地方,保持不坏。在被邀请遗忘的地方,记住并带回去。那种安静的顽固,仍然从硬核短暂的轰鸣里回望着我们。

听听这首歌

这篇文章的中心,正是 Minor Threat 的 "Straight Edge"

参考

  1. Dischord Records, “Minor Threat.” https://dischord.com/band/minor-threat

  2. Dischord Records, “Minor Threat - 1st 7".” https://dischord.com/release/003/1st-7

  3. Sarah De Borre, “2005 Interview with Ian MacKaye,” XSISTERHOODX, 2005 年 3 月 15 日。https://www.xsisterhoodx.com/straight-edge/straight-edge-interviews/interview-ian-mackaye/ 2 3

  4. Emily Kendall, “straight edge,” Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/straight-edge 2

  5. Ross Haenfler, “Rethinking Subcultural Resistance: Core Values of the Straight Edge Movement,” Journal of Contemporary Ethnography, 2004. https://doi.org/10.1177/0891241603259809